Propaganda Bidah

Perayaan Maulid Nabi di India. Sumber: Wikipedia.

Secara etimologis, kata bidah berasal dari bahasa Arab yang berarti segala sesuatu yang baru, tanpa ada contoh atau padanan sebelumnya, baik dalam bidang agama maupun yang lain. Definisi ini saya kutip dari kamus ekabahasa modern Al-Mu’jam al-Wasith yang diterbitan oleh pemerintah Republik Mesir. Sementara Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat (2008) menyerap kata bidah dan mengartikannya dengan nuansa makna: (1) pembaruan ajaran agama dengan tidak berpedoman kepada Quran dan Hadis; (2) ajaran yang menyalahi ajaran yang benar.

Mengacu kepada asal usul kata tersebut, dengan demikian, kata bidah sebenarnya masih bersifat netral dan baru mempunyai makna konotatif jika disandingkan dengan kata-kata lain, seperti bidah hasanah, bidah fasidah, bidah maqbulah, bidah mardudah....

Pembahasan mengenai bidah sesungguhnya merupakan bagian dari persoalan fikih. Artinya, sebuah persoalan khilafiah yang semua orang bebas mengutarakan pendapat dan argumennya masing-masing tanpa ada klaim kebenaran di sana. Sayangnya, belakangan ini permasalahan bidah malah dimanfaatkan oleh kelompok tertentu sebagai senjata ideologis untuk menuduh (sesat) rival-rival mereka yang tak sepaham.

Sebagai contoh, seumpama ada orang yang dituding sebagai pelaku bidah (dalam arti kata yang seluas-luasnya), maka, menurut anggapan mereka, orang tersebut telah keluar dari agama Islam. Lebih dari itu, ia juga dicap sebagai musuh agama yang tidak berhak mendapatkan hak-haknya selaku orang yang telah mengucapkan kalimatusyahadat.

Jika sekadar merasa paling benar tanpa menghukum pihak lain, barangkali tidaklah terlalu berbahaya. Bahaya akan muncul bilamana ada orang yang mengatasnamakan agama, lalu menghukum dan bahkan membinasakan keyakinan yang berbeda.

Propaganda bidah semacam ini telah sukses memorak-porandakan dan sekaligus menebarkan kebencian di antara umat Islam Indonesia yang sudah memeluk Islam berabad-abad silam.  Mayoritas dari mereka, yang dalam kehidupan sehari-hari melaksanakan ritual keagamaannya sesuai Mazhab Syafii, menjadi gundah dan skeptis karena dituduh melakukan bidah.

Yang lebih membahayakan lagi: membeberkan isu-isu keagamaan kepada khalayak awam disertai dengan provokasi terhadap pendapat yang berbeda. Mereka yang berhasil diprovokasi tersebut, tanpa disadari, telah menjadi korban pencucian otak dan doktrin-doktrin keagamaan kelompok tertentu.

Pemahanan tentang bidah adalah satu di antara sekian banyak doktrin keagamaan tersebut. Selama ini, yang disampaikan kepada publik perihal bidah adalah segala sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah dan sekaligus penegasan kaidah “segala sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah adalah keliru dan haram”.

Syahdan, setelah mereka (khalayak umum) dipaksa menerima kesimpulan itu, para penebar propaganda bidah melanjutkan, “Rasulullah tak pernah melakukan maulid. Maka dari itu, merayakan maulid hukumnya haram. Rasulullah juga tak pernah mengadakan tahlilan, selamatan, membaca surah Yasin...” Intinya, bentuk-bentuk ritual keagamaan yang tidak selaras dengan hati mereka dihukumi haram atas dasar “Rasulullah tidak pernah melakukannya”.

* * *

Tak bisa dimungkiri, bahwa dalam kehidupan manusia selalu ada perubahan. Dan, tentu saja, peristiwa-peristiwa baru akan terus bermunculan seiring perjalanan waktu sejak diutusnya Rasulullah ke bumi sampai hari kiamat nanti. Saya rasa semua orang menyadari kalau hal itu merupakan keniscayaan yang mutlak.

Apabila kita menerima konklusi tersebut, mesti segala sesuatu yang kita lakukan selama ini adalah haram—karena Rasulullah tidak pernah melakukannya. Kesimpulan berpikir seperti ini tentu saja keliru, baik secara logika maupun agama, karena mustahil sesorang bisa menyamai liku-liku kehidupan Rasulullah yang penuh dengan hikmah dan teladan. Lalu, apatah kita akan mengatakan bahwa apa yang dilakukan umat Islam selama ini adalah sebuah kesesatan?

Mari kita tanyakan kembali kepada mereka yang senantiasa menyiarkan propaganda bidah terhadap umat Islam.

“Apabila perbuatan yang tidak pernah dilakukan Rasulullah itu haram, maka kalian sebenarnya juga telah melakukan banyak perbuatan yang belum pernah dilakukan Rasulullah. Dengan demikian, apa yang kalian tuduhkan selama ini juga berlaku pada diri kalian. Jika majelis tahlil hukumnya haram—karena Rasulullah tidak melakukannya, sebagaimana yang kalian katakan—maka majelis taklim dan kuliah-kuliah di perguruan tinggi yang kalian lakukan juga haram. Bagaimana mungkin kalian membuat barometer dengan dua ukuran yang berbeda?”

Pertanyaan di atas tak perlu dijawab, cukup direnungkan saja dengan lapang dada sambil memandangi rumput yang bergoyang.